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浄土宗 徳本上人 南無阿弥陀仏名号 状態悪い - 書 - 書。お坊さんが解説】浄土宗の十念の唱え方 - 【公式】浄土宗善立寺。お坊さんが解説】浄土宗の十念の唱え方 - 【公式】浄土宗善立寺。状態悪いです。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。紀伊国日高郡志賀久志の人。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。。。掛軸としては再表装の必要ありです。希少　古文書　江戸時代　宝永（寳永）(1704-1711年）。硯 雨畑硯 甲州雨畑 在銘 秀峰作 18.4cm × 12.4cm 1541g。名蓮社号誉称阿。端渓硯　麻子坑石　書道。茶掛 大徳寺派 円通寺 【栗原密巌】三字書『喫茶去』 紙本 桐共箱 紙外箱 掛軸。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。掛け軸 南禅寺 塩澤大定作「円相」共箱 年中掛け。【真作】田口水南/二行書/掛軸/名家伝来/AA-114。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。曹素功 金不換　１０丁 １丁１１ｇ。掛け軸　茶人の書、画賛　合わせ箱　茶道具　茶掛　書画、骨董品、美術品。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。龍枝堂百錬作　硯。【真作】泉潤子/白糸の瀧‥/一行書/掛軸/名家伝来/AC-730。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。呉竹　墨　黒耀　10丁。Ｐ２０　掛軸　大徳寺　小堀明堂　『歌　秋の月』　木箱　『真作』　肉筆　画賛。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。厄除開運百福寿掛け軸。【真作】紫野義山/上田義山/松無古今色/禅語/掛軸/名家伝来/AD-148。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。宋坑滴池硯。【真作】住田知見講師外合作/書/直入道場/合作/掛軸☆宝船☆AB-329。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。定泰和尚　掛け軸　富士　175cm x 30cm