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篆刻作品【采菊東籬下 】引首印 落款印 白文印 遊印 手作り印 博。篆刻作品【馬到成功】白文印 引首印 遊印 篆刻印 手作り印 博悦。篆刻印 落款印 遊印 雅印 引首印 オリジナル印お作りします 書道。※篆刻作品 朱文印 \r※印文：【松下問童子】 \r※印材：水草寿山石\r※サイズ：26mm×26mm×71mm \r※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。只在此山中、雲深不知處」となります。\r問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。\r言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。\r2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。\r\rご覧頂きありがとうございます。\r\r作者紹介：王二強、字の「出手」、号の「渭水拙石」、1974年生まれ、陝西省西安市碑林区在住、中央美術分院卒業、中国書法家協会会員、師匠は王鏞と韓天衡です。幼少期から絵画と書道に興味を持ち、特に隷書に長け、篆刻を得意とし、専攻しています。彼の作品は力強く、優美で、彫刻刀を迅速に使い、力強く、円滑に流れるものです。。。原文は「松下問童子、言師採薬去。Ｐ４９　掛軸　大徳寺　矢野一甫　『心静楽長年』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｐ１６　掛軸　大徳寺　雪尾要道　『今日是好日』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。\r松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。木心　書　肉筆　送料込み0410。掛け軸　複製　翁方綱　臨 王羲之「快雪時晴帖」共箱！。また、自然に問いかけているとも考えられます。【真作】無居司淡園雲集/一行書/茂竹清泉山中不出/掛軸/名家伝来/AD-244。【Limited】雨宮慶太 作品集『界』 アートなトイ展 書籍。\r只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。【真作】杉浦重剛/七律書/書/掛軸/名家伝来/AC-351。ポケモン　色紙　まとめ売り。\r\r全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。掛軸用 軸箱 空箱 10本まとめて 在銘 無地 桐箱 掛け軸入れ。最高級油煙墨 古梅園 金巻 金神仙墨。\r\r(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：\r\r1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。【肉筆】総本山金峯山寺管長　五條順教　掛軸　一行書。Kalafina keiko 窪田啓子 イトクボ サイン色紙 伊藤彩華。\r3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。美品 掛け軸 大徳寺 戸田実山作「葉々起清風」共箱 禅語 茶掛け 季節掛け。Ｐ４９７　掛軸　大徳寺　小室大心　『和色生嘉祥』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。\rこちらのお品は一点物でございます。掛け軸 大徳寺 吉口桂堂作「八角磨盤空裏走」共箱 禅語 茶掛 茶道具。茶掛 大徳寺派 大慈院【戸田実山】一行書『掬水月在手』 紙本 桐共箱 外箱 掛軸。現在、職業の篆刻家です。希少　古文書　江戸時代　宝永（寳永）(1704-1711年）。硯 雨畑硯 甲州雨畑 在銘 秀峰作 18.4cm × 12.4cm 1541g。80年代初めから篆刻を始め、精力的に学び続け、深い篆書のスキルを精緻な彫刻に応用しています。端渓硯　麻子坑石　書道。茶掛 大徳寺派 円通寺 【栗原密巌】三字書『喫茶去』 紙本 桐共箱 紙外箱 掛軸。彼は伝統的な篆刻の枠組みを打破し、非常に優れた篆刻アーティストとなりました。掛け軸 南禅寺 塩澤大定作「円相」共箱 年中掛け